陆浅予是系中元老,学识功底厚重,只是头发稀疏,己是白多黑少，勉强遮住了头皮，黑色镜框里目光淡然，一副老学究模样。

陆老师一向很准时，必在课前三分钟就到教室，站在讲台边，手里抱着一只保温杯，不时喝上几口。学生走过和他打招呼，他也只是眯了眼笑笑，一句话也不肯多说,因此被称为“笑弥勒”。

可他一讲起课来便判若两人，繁复史实史料如数家珍，遥远朝代更迭娓娓道来。引经据典却不枯燥，语言简约却不乏味，最令郑一凡佩服的，还是陆老师一手漂亮板书，纵横恣肆，别有一番韵味。

课后同学们聚在一起，说的最多的一句话就是：没听够。

讲台上并不高大的身躯，略显发福，可举止总是那样淡然若定。郑一凡见了，心里就会闪出一个词：博雅之士。也许多年以后，自己也会成为这样的人吧，哪怕是“三尺讲台存日月，一支粉笔写春秋。”，也算是不虚此生来世间一遭。

陆浅予的主课是《中国古代史》，《考古与文物鉴赏》只是选修课。只是一门设在入学初，一门临毕业前才开课，课时也少了许多。

选课时，郑一凡不假思索，就定了《考古与文物鉴赏》，尽管他觉得考古这件事离他很远，因为不愿错过陆老师的每一节课，每一句话，每一个字，听课简首是在享受春风拂心，惬意无比，总时间飞逝，花开无痕。

今天是《考古与文物鉴赏》结课的日子，这是本学期最后一课。

时近中午，课也接近了尾声。教室里，一片寂静。

“……学校开设这门课，不是让你们去亲临考古现场，而是希望你们能循着这些历史遗存，去理清和复原中华文明之脉络，并据此定向思考，思考华夏文化之未来走向。

我们这段时间梳理了近百年重大考古发现，回过头来，再去审视那一个个遗址，那一件件文物，你自己又发现了什么？”

台下悄然无声。

陆浅予站在讲台上，镜片后的目光掠过一抹深邃。

声音并不高亢激越，却总能穿过重重迷雾，化作一道清澈小溪，洗过琪花瑶草，又缓缓前行。慷慨时水花西溅，静默间又盘桓无声，打个旋儿，才逶迤远去。

“翻开墨迹未干的文化册页，从古到今，我们能够回望的，是沧桑了的记忆，是凝固了的历史。

与此相反，从今到古，目睹那些锈迹斑斑的文化遗存之后，我们能够还原的，是文化真实的本来，这就是考古的要义，也是从本来到未来的必经之路。”

教室里悄无声息，陆浅予开始在讲台上踱步，似乎是在等水没花根。

“在思考文化走向之前，你们需要给自己一个支点，一个足以把视野打开的支点。你们想过没有，这个支点是什么？这个支点在哪儿？”

陆浅予的声音低沉下来，凝视着前方，仿佛那里有奇花异草，吸引了目光。

“在此，我提供一个可供参考的坐标系，历史文化浩繁无垠，但总会有一个时间是原点，也必有一个地方是圆心。这两个都是历史人首先明确的考察基点。

不妨想象一下，若把原点放在黄河之源——遥远的青藏高原，再旋转180度，你会看到什么？视界所及，就是中华文明的维度，就像我站这儿，可以看到面前的三面墙，一百多个身着青春的鲜活生命。

而你们呢，只能看到一面墙，一个其貌不扬的老夫子而己。这就是原点差距。

原点越高，视界越大，登高望远就是这个道理。”

教室里涌起笑声，如风过钱塘。

“一个点并不能够聚焦你所看到的视界，怎么办？再给你的视界一个中心，勾勒出你的视野，那就是你的世界，可以驰骋的世界。

如果把这个点定在太行山脊，旋转360度，由此眺望，目之所及，就是你的视野，华夏文化的视野。

以此类推，以太行为中心，以脚步为半径，去规划你的视野，你将看到一个不一样世界——中华文明圈。周游世界有点儿难度，来个环太行文化之旅不难吧。如果我回到三十岁，像你们一样大，一定去游上几圈，圈圈外延，想想就开心的了不得，何乐而不为！”

教室里又是风生水起，涟漪蔓延。

陆浅予在原地转了一圈，“所以，你的视野有多大，你的思维空间就有多广！

“我们常说，我是中国人，黑头发黄皮肤的中国人。没错，亚欧大陆上的黄种人。我们从哪里来？又将去往何方？

我们把原点定位在山西襄汾，十七万年前，丁村人就在这儿建了加工厂，打制出并不精美却很古老的石器。村里人？不不不，那是九州大地上最早的智人，就是现代人的祖先，包括你我他。

然后呢？老祖宗们去哪儿了？一路，逆流而上陕西、甘肃。一路，顺水而下河南山东。不管走多远，他们始终不远离黄河两岸，这就是黄河文明之源。

请诸位记住两句话，第一句：观黄河而知华夏。为何？ ”

陆浅予转身在黑板上画了个“几”字弯，用粉笔点点，“这就是黄河！”

“丁村文化遗址在这儿，陕西临汾。半坡遗址在哪儿？往西八百里，陕西西安，距今一万年。裴李岗文化遗址在哪儿？往东八百里，河南新郑，距今八千年。磁山文化遗址呢？往东北八百里，河北武安，距今七千年。

原点有了，半径有了，画上一个圆，这个圆就是华夏文明的雏形。”

黑板上多了一个绿色的圆，看上去并不太大。

粉笔又吱呀作响，黑板上又多了一条红线，像一支羽箭。

“向西一路，越过黄土高原，首达内蒙古高原、青藏高原。向北一路，横跨华北平原，首达东北大平原。这就是文明大迁移。

“再看，仰韶文化遗址在哪儿？距离丁村西百里，河南渑池，五千年前，中国远古文明在此成型。

然后呢？向西一千一百里，在甘肃临兆形成了马家窑文化。向东一千三百里，在山东章丘形成了龙山文化。

之后，又覆盖陕、晋、冀、豫，影响鄂、甘、青、内蒙古，也就是华夏文明圈的原型。”

白色地图上的绿圈，比原来的大了一些。

画毕，陆浅予回过身来。

“此后呢？石器时代结束，中国迈入青铜时代，夏商周依次出现在这片富饶的土地上。”

“观黄河而知华夏，了解这些就够了吗？不够，远远不够。

考古的目的是什么？考古是为了发现古迹里隐含的文化，中华文化。”

回转身，陆浅予又在“几”字弯上方画了一座山脉，边画边说，“这就是太行山。”

“第二句话：登太行而晓天下。为何？

“三皇五帝我们就不解释了。那么，我们耳熟能详的尧舜禹，他们建都在什么地方？”

陆浅予又面向黑板，在山形图上写下几个红字：临汾、永济、运城。

“这几个地方都在山西，什么山？太行山。八百里太行将华北大地一分为二，山之北、山之西群山巍峨，山之东、山之南沃野千里。

在太行山麓和黄河两岸上，崛起了中国最早的‘城市群’，这些城市就包括夏商周的都城所在地。

再加上山西炎帝陵、陕西黄帝陵，这一山一河的视野里，共计出现了炎黄两祖、尧舜禹三圣、夏商周三朝都，这里究竟蕴藏着什么？意味着什么？”

话音停顿，陆浅予环视着台下上百双眼睛，满含期待。

“白线就是古黄河走过的路，红线就是古中国人走过的路，绿圈就是华夏文明圈，这里——山西，就是华夏文明的圆心。这里——太行山，就是中华文化的原点。

山水纵横总相逢，古今交汇自重遇。大河歌罢迎千浪，寻根路远争朝夕。这就是考古学的价值和意义。”

一语落地，满堂皆寂。